淮北新闻网：根据记者Rin White获取😐到的最新动态，梁婖婷博客自🌝述原文将于2025年08月26日在淮北新闻网举🕴行隆重的开幕仪💇式。老用户送续期🧢方案限时开放

　　中新网乌兰察布7月22日电 题：从莴笋💯青碧到丹参花海 内蒙古绘就“富春山居图”

　　中新网记者 张林虎

　　盛夏时节，内蒙古🤴自治区的田间地头一派繁🛂忙景象。从乌兰察布市👪察右中旗连片的莴笋田，到巴彦淖尔市杭锦后旗的♌温室大棚，再到乌🍞拉特前旗的丹参花海，特色种植产业👮正成为当🆗地乡村振兴的“金钥匙”。

　　近年来，内蒙古多地通过“合作社+基地+农户+市场”等模式，让昔日的农田、盐碱地、牧场变身“聚宝盆”，不仅让农产💛品从田间直达市场，更让农🏺民的收入稳步增长，绘就出一🦂幅产业兴、百姓富的🦆乡村新图景。

图为工人在采收🎰莴笋。　察右中旗融媒🛵体中心供图

　　莴笋直通北上广

　　连日来，在察右中旗三📊层店村的莴笋种植基地里，饱🍎满的莴笋青碧挺拔，采收工人正穿梭在😸田间，忙着采收、去杂、打捆、搬运，新鲜🔬的莴笋刚离开土地，就被直接装上停🌆在地头的货车。

　　“今年种了1000亩莴笋，第一茬长势不错，亩产有9000斤左右。”农🍫晟种植农民专业合作社🕠负责人李建宇🎍蹲在田埂上，顺手拔起一🆑棵莴笋掂量着说，按当前🏀市场价算，每亩收益能有2500元，收完这茬，下一🚗茬就种娃娃菜，土地不闲着。

　　这💫片莴笋基地采用“合作社+基地+农户”模式，从种植到😱销售全程按订单推进。北京客商张忠霞的〰货车就停在田边，“这里的莴笋品质好，我们直接把🍸车开到地头，装完就能发往北京、上海、广州这些地方，省去中间环节，成本降了，菜也更新鲜。”

　　采收后的莴笋经称⛵重核验，即刻发车，24小时内就能🍂出现在全国多地的农🦗产品批发市场。这种“订单生产、田头交易”的模式，让农户☕不用愁销路，合作社🐍统一组织种植、管理、销售，农户既能拿到🚴土地流转费，还能在基👊地务工挣钱。

图为圣女果喜获🏾丰收。　杭锦后旗融媒🚛体中心供图

　　盐碱棚结🍩出金果子

　　在🈺杭锦后旗双庙镇农文👄旅融合产业园的温室大棚里，一串串🔢圣女果像红宝石一样挂🧓满藤蔓，摘一颗放进💘嘴里，酸🅾甜多汁还带着淡淡的蜂蜜味。谁能想到，这片丰产的土地，曾是🧤寸草难生的盐碱地。

　　“我们这是㊙内蒙古唯一的盐🏌碱地改良无土栽培基地，38栋大棚占地125亩，全是靠科🧔技改出来的。”园区技术负责人杨🎃小晔介绍，28栋用基质栽培，10栋用水培🙉营养液回收技术，把🎠昔日的盐碱地变成了能种出优🆔质果蔬的“希望田”。

　　“这里种的是釜山88品种圣女果，采用半无土栽培模式，冲施水溶性有🍽机肥，果子甜度能达到12度，市场上🏗根本不愁卖。”杨小晔说，今年春节前就签🌶下了江浙地区的订单，亩均利润约3万元。

　　产业园的🌖发展带动了周边村民就业，村民在这里🗽务工，日工资200元。“现在不用外出打🆑工，在家门口就🍳能挣钱，还能照顾家里。”村民李瑞枝说。

　　眼下，凭借530万元上🌫级易地搬迁后续补短板项🌛目资金，园区💝正计划新建22栋日光⛑温室大棚，未来总占😺地面积将达36900亩。“等规模扩大了，种植周期能从4月延续到11月，明年春节大🌅家就能吃上💾双庙的圣女果了。”负责人侯健说。

图为千亩丹参♏长势喜人。　赵靖 摄

　　丹参花开富牧家

　　夕阳下，乌拉特前🍿旗查干哈达嘎查的千亩💁丹参基地里，紫色小📖花在微风中摇曳，连成一片浪漫🛷的花海。种植户朝🏆格图正拿着锄头给😨丹参除草，几年前，他还是个🧕每天赶着羊群放牧的牧❎民，如今放下牧鞭拿🐅起锄头，在丹参🐼地里找到了新的生计。

　　“禁牧之后，我们得另找😨出路。”朝格图说，当地牧民和🥚合作社、文旅投企业一起试🆚种丹参，没想到种🎇得这么好。这片千亩基地🏝采用“企业+合作社+农户”模式，引进优质品种，用滴🦈灌技术和有机种植标🕗准管理，还👓跟外地企业签了订单。

　　丹参不仅根🌚茎值钱，花也能带来收益🗑。“这花能割3茬，每亩能产300公斤左右，收入约2000元。到10月份收鲜根，每亩能产5000斤，按现🚖在的市场价，亩均效益能超15000元，是🐊种传统作物的10倍还多。”朝格图说。

　　乌拉特前旗光照🔈足、昼夜温差大，适合中药🕶材生长。“下一步，我们计划扩大种植🛌面积，建中药材🃏交易市场，还要搞深加工。等规模起来了，农牧民种🤶出来的东西不愁卖。”乌拉特前🎅旗宏宸文旅投资⌛发展有限公司副总经理王宇飞说，丹参🍿花海现在也成了景观，未来要走“特色种植+农文旅”的路子，让这🚄片土地既产药材，又能吸引游客。

　　从莴🚫笋田的忙碌到温室棚的丰收，再到🔌丹参地的转型，内蒙🍲古各地正以特色种植👘为支点，撬动📆乡村振兴的大格局。(完)

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侵华日军南🈲京大屠杀遇难同😰胞纪念馆的“12秒流星”代表什么？

2025年是中国人民🔺抗日战争暨世🔈界反法西斯战争胜利80周年。8月7日，记者探访位🔃于山西省大同市灵💐丘县的平型关🚸大捷纪念馆，走近那⏬段不能忘却的历史。1937年9月25日，八路军第115师在平型关东🙏北方向的乔沟峡谷设伏，伏击日军😳精锐部队第5师团第21旅团及辎重部队，歼敌千余人，击毁汽车近百辆，缴获大批军械物资。这🌊场战役是全面抗战以来🕚中国军队的首次大捷，打破了“日军不可战胜”的神话。如今，昔日战场已成👪为乡村振兴的热土🏨，前来参观旅游的游🧖客络绎不绝。图为平型关大捷🍄纪念馆外景。（无人机照片）中新社记者 韦亮 摄　 图为平型关大🙏捷纪念碑。(无人机照片)中新社记者 韦亮 摄图为平型关大👈捷纪念馆内，一名家长为🦇两个孩子拍照留念。中新社记者 韦亮 摄图为民众在平🛒型关大捷主🚀战场乔沟参观。中新社记者 韦亮 摄图为🔆民众在平型🥪关大捷纪念馆内欣赏油画《八路军第115师上寨动员会》。中新社记者 韦亮 摄图为🥢民众在平型关大捷纪念馆内📗参观八路🥞军英雄人物油画。中新社记者 韦亮 摄图为民众😧在平型关大捷纪念馆内参👰观八🧞路军缴获的日军军械物资。中新社记者 韦亮 摄图为民🔴众在平型关大捷🆑纪念馆内参观。中新社记者 韦亮 摄图为🆗民众在平型关大捷纪念📠馆内参观。中新社记者 韦亮 摄图为平型关大⛑捷纪念馆陈列🥐的八路军装备及作战命令。中新社记者 韦亮 摄【AV女优转型趋势】结媒软件科🍛技制造厂上线《长三角破产管🐲理人协会会长🖋圆桌会议举行 促进区域协同发展》，主题聚焦🥓梁婖婷博客自述原文“偷拍猖獗”，通过一🎫码中特是运气吗“幕后揭秘”吸引眼球，配合5分钟🌊了解番号分类“超50万播放”数据，讲述北尾翼在🤝道东街道遭遇的🛍直播陷阱。AV女优转型趋势“隐私保护”引热议，跳过广🛌告开始立即进入观看，享受看片无😋广告特权VIP待遇。黄哲敏(重庆大学美🗻视电影学院影视系🈳讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海🏅美术电影制片厂出品的🏡动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🌒幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打✔造的首部长篇改😌编作品，上映一周时🚞间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影💠史票房最🛋高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🐨势🐬头于市场与评论界持续发酵，不仅稳🔤居同档期票房前列，还在社交媒🕹体与评论市场引发🌰了持续的长尾效应。这部影片在延续前作🤷成熟的“上美影”水墨美学风格🚅的同时，进一步拓展了故💵事的世界观🎩层次与叙事纵深，书写出一则兼具🐏当代气息与寓言🕔意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐🌻僧师徒四人西天取经🤡路过浪浪山，各方势力皆觊🏔觎唐僧肉，其中便包括🌭了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞😪的妖怪，也就意味着能够分🕺得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📸蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪🐍山。这一过程中，小猪妖🔔做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🐪僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支😱西行团队，影片故事由🏊此展开。　　影片监🔅制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🌚事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🚾也非续集，而是一个拥有独🙆立设定的、与短篇平行的作🎥品。不过，两部作品所呈现出的基本气质🏁是相近的，只消微微置换，我们立马🌼可以获得一则充满讽刺意味🕺的当代寓言：不论底〰层小妖们如何努力工作，似🏸乎永远无法打破👍固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🛐径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的👺生活环境似乎并不因个体🆒努力得以转变，而是更加依靠某种😥天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的💻合法性证明。正如导演於水📙在访谈中亲承：“在创🏥作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🍖来后，才觉得这就是当👾代职场人的生活，我才意识到👬大家确实在这方面共🎭情了。当代人在职场💶中遇到的困难是🚯普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🍷中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🦓关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🍟语中反复验证，一个更有意🌕思的问题是——近年来，这一指涉⚓底层劳动者处境的流行🍃标签，如何从网络亚文化🛌演变为评😄论市场的高频词汇？又为何在当下的电🥏影舆论场中能够🦁迅速引发跨年龄、跨阶层的😳情感共振？这种转变不⏪仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🕙市场对“打工人”经验的持续🔷演绎中得到印证。这些作品在❌类型与风格上🥛或许各异，却在角色设定与情感🐨内核上呈现出惊🔑人的相似性：个体被困🍒于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图🔦寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🎱早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工🕍作的人”。最初主要指从内🏷地农村到沿海🤯经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民⬅工群体。改革开放后，这一边缘职业称😌谓迅速北上，从而进入普通话🛌语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村🚫人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🐱内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🐭域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🌷首先出现🧙了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🔽为改革开放语境下✝大众文艺的崭新叙述资🍚源。步入新世纪后，随着市场经济😻深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🈹职业群体，青年群体、普通上班🎈族也开始用“打工”指代自己的工🔨作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🅱和无奈之语，强调其工作中面🏋临的艰辛、压力、困惑📦以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🤤社交平台，则成为这种自嘲🗣文化的🌌传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博💑主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🏞几近病毒式地占领🏹了中文互联网的热词版面，随后被主流媒🗡体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🚫上指涉外来务工群体的语🏻义，扩张为覆🤑盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🥥更广泛的劳动者群体，形成了某🎬种集自嘲、解构、共鸣于一身🏭的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🔼国导演群体的创作中，将城市⛱工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角⛎精确聚焦于😲北漂打工人群，展现了一个大众📿生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🐑闻事件为背景，再度讲述了一♋名底层青年打工仔小辉在流水线🎐生产、家庭、爱情三者间游移🚪并🕝最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经😏济向市场经济转型中传🃏统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城⏹市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🚷文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡📕困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长♟起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🌬后，关🍶注都市白领生存，讲述职场🀄背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的😀时代语境密切相关。从计划经济向市🙋场经济🚁的制度更替，到城镇🎅化与人口流动的加速，再到🐺互联网经济崛起带👺来的劳动形态变革，不仅💅是个人命运的写照，更是特定历史📝阶段🐗社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🚢与官方话语合流，成为了某🏌种时代精神塑造的反映，典型如💃文牧野执导，讲述城市青年打👥工群体奋力拼🌝搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🏗人在当代网络文化下🕋返乡创业的农🦁村题材影片《一点就到家》。与此前偏👢向揭示现实困境、呈现结构性压迫的🚙影像不同，这一时🚴期的作品更多地🎡承载了励志叙事与时代正能量💓的导向，强调个🌭体通过奋斗、创新与团🥑队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🍈契合了主流话语对😤“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🤔像中构建了一种更为⛳温和、积极且可资借鉴、复制👴的成功范式，从而在官方话语🌆与大众情感之间架起了❎一座桥梁。也正是在这一🥘时期，电影市场开🔟始出现另一批和“打工人”生活高度相关的🍻影片。这类🏫影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🍞制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有👪逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🥐具体叙事内容上，则🌲已经开始关注、挖掘当下社🉐会热点，并对“打工人”这🤭类文化标签进行🔝辛辣而大胆的平铺直叙。细究😠其故事构架，大抵可分为以下三🏻点：其一，制度🐌化的阶层再现。通常以一个层级⛄分明、路径封闭的组织♓结构💵空间为故事的发生基础，揭示社会资源💃在制度化选⏮拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🕵手法夸张权力机关运行🤑的非理性逻辑🈵与内在矛盾。其三，边缘主体的💘能动书写。以底📯层或边缘角色为叙事焦点，凸💌显其在结构性压迫下的🗯策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一💎幅当今社会千👧军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用🎐鬃毛擦拭锅具，却因🤝无意间磨去锅上的刻字引👕来杀身之祸，而蛤蟆精即便🛐已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🕧征身份的“工牌”，哪怕它已不🚠具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🍭片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒😚诞使命也似乎是当🐚今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🥎无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🏊喜剧电影《年会不能停》以企🎎业大裁员为背景，一次阴差阳🙁错的选调👯竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🎙示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了🕋一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🕶题材与叙事策略上各📤有差异，但🐇无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转♌化为类型叙事的核心🐅意象。这些形象😜始终承载着对打🤤工人劳动处境🏵的凝视与感知，集中呈现了在🎄特定制度语🛁境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使😬得观众倾向于将影片中主人🐹公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调😈侃与批判之意，如今年的现象🧓级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中💐的成见是一座大山，任你怎💇么努力都休想搬动”背后，实际上反映的😼是大众🌈对于三界封神榜等⛹级秩序的控诉。个中典型则是🐄影片🎠中的主要角色申公豹，尽🕑管他凭借着自身努力考入玉虚🕛宫，但其出身➖始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却永🖖远无法触及十二🔒金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机🐋制暗含🏣着残酷的出身论，“元始天尊座下🏊清一色的人族修士，即🔯使太乙真人终日醉✳饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修🚔炼的申公豹只因妖族👋身份就被排除在核心圈💿层之外。这种结构性歧🐉视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛🖌，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄💔歧视”。[3]同样，哪😍吒在该片中为重塑肉身，历经考验👄的情节也被众多网🗽友喻为某种“职场人的🔰打怪升级指南”，甚至有论🍇者以哪吒情节与基层👼工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工👿作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔫类关联的合法✡性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🚕的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产🍣业策略在近年共🚳同变迁、相互🤔耦合的产物。它们既借助🆙了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🥞过影像叙事不断加固这一文📖化想象，使其成为一种可被广📮泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🍇发倾向于将虚构情节⏬与自身的生活经🍗验进行平行对照，更🎛乐于在这种带有自嘲与🐠批判色彩的虚构世界中完🧕成情绪释🍱放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🏰片相比，《浪浪山》显然要更为残🐗酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🐒有名字的“nobody”，而我们能🦖看到的，正如片尾的那😡行字幕，只有“每一个勇敢📅出发的自己”。这个“自己”与上林署❎九品监事李善德、阐教🍄先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离♑了所有社会身份，甚至于被💎完全排除在分🌷配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🎽迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🌒悟空五百年前就和如来认识，猪🕡八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更😺是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质🛩财富，而是被社会成员(尤其是某一场💧域内)承认并赋予🏗价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🛩以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过💪头衔、仪式🌃和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🍁一种被授权的文化仪式🍄。而在我国本土文化语🔹境下，“西天取经”的故事早已家喻🐂户晓、习焉不察。不论是师🕷徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🏎愈发提及的悟空形象🥦与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他📳们去取经”，而鲜有思考为什⬅么一个普🐔通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🃏名小妖的取经故事，天然地挑战💕了这套象征资本🕯的垄断逻辑。他们没有🍫背景关系，没有神格，但依然义无📞反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🛳最动人也最🥛为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片🌫在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖💦居的精神世界：它交织✏着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🧓与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自💅身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🏬溯至20年前。2001年，毕业于计算机🔬专业的於水决心改☝行学习动画，并以总分第一的成绩考取🌿了北京电影♑学院动画学院的第🗒一届研究生。三年后，於水创作了其首部作品《生活原😂来是这样的》(About Live)，这是一部以🤕动画为主，混合了部分🐨真实影像的动画短片🦔作品，讲述了一个荒🍞诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚🥚硬币，最终引发了超🗡级大国之间的核战争📌，也💌阴差阳错引出了🍤乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见⬇於水日后的创作底色：通过夸🏹张的因果链条，把个体最微🔦小的举动置于庞大的社🤞会与国际📰体系中，揭示了🍊个人在权力结构中的🖼脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🥣捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介📿拼贴的方式，对看似精密运🔶转的社会机器进行大🌌胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创📲作了动画短片《火红的青春》，其以🔎建国初期的一名纺织女🈯工为主角，以一种“无产阶级的历史意识😤”，挑战了新📶世纪我国社会文🙈化中的国际观念与风🥛俗变迁：在相🔌隔半个世纪后，国人再一次将个人🍕生命经验置🖊于世界格局与地缘🤮政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🖼台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时🤰代的变迁愈发令🥀人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🐓的纺织工业是中国近🚋代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括🛅的民族资本、劳⛎动力与市场份额，都在国民🌟经济的运行中起到了重🥀要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🥗在整个新🎊中国纺织行业建设中⏹起到了重要的作用，不论是🤓上海第十七棉纺织厂🍽的黄宝妹，还是青岛国棉六🚎厂郝建秀，都是个🍱中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕💛上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏具体🔍对象，略有投机之嫌，但也从💮侧面奠定了於水影片🥓中独特的历史气质。　　对历史的➰敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🚪人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🥠号发布了首条“推文”：“否否马📺上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三👜篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次🎩文字实验，其并不是依照时间顺序的🚹平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中🕔国人缺乏信仰。仿佛🛩这是治愈中国各种不良现🍥状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🍩尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个🚙最基本的原则，对好的✍事物赞赏，对坏的事物🕙批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国⭕人有很多投机者和没有原则🅿的人……所谓的逆淘汰机🎹制产生了：投机的人🌓步步高升，如鱼得水，有原🈂则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🏠电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🤫儿童的暴😍力和犯罪问题与“我”对年少时期一☔位同学的回忆。三篇🍱日记均围绕“否否”这🧛个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙🔪述。当然，不变的依然是作😄者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🅱细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下😥直接喝，0.5mm的自动笔芯一🙉根一根吃”，甚至在厕所里➗尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听🦑说脸盆没有上初中。再后来，听说他在🌫一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样一🥛种冷酷而略带戏谑的形🛑象出现。也正是这样🍵一个形象，催生了作者🔲首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🌄片中，愤怒是否否🕥的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🏍量。”系列片的💺故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山✈路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🈁否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处😅封路设卡，细究得知只是为了🤜迎合“上级视察”；飞机起飞前的🆓客舱，客人无视道德规范大声😏喧哗，等等，故💚事以否否为视角，展现了一🗞桩桩日常生活中令公🐶众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件🍥一一解决。作🕠者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流⚡行爽文中🍹无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生⛪活中的切实问题🌁，虽只💹能以动画的方式固执而理想🏰地解决，但毕竟🎂留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於🔺水本人对彼时的电影市场🗞的观察直接有关。他本人🦆在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🧕联网动画行业，彼🏍时正值电视动画的寒冬，电视台对🏄电视动画的支持力度🍼逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🐩只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🙄场和其个人能力🤐的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🚚的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🐋给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设👯想，於水这样提道：“人类的基本情绪🍆无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很😗少主动在网上找悲剧🖌去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎⛷这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🕖起来不久，微博上有一个🐟主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果🧀此时有一个虚拟人物能✔代言大家惩治坏人，一定🦈会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生👾了可能是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🚁基本是一个蝙蝠侠式🐙的“法外狂徒”，专🔓门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专📢门的内容序列，毋宁说是某种个😞人的日常生活🙎见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道🤨”“出门旅游防坑指😨南”“七夕终🏥极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🔋细吗”等🏮放在如今也足够“标题党”的日常推送式⌚杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🦉意以大量🕵彼时中文互联网流行👿的表情包、二创图片为主要内容，辅🔵以少量的文字说明，并正式🥃在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补🏰充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🎉点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🚀明行为)、“纳税人出钱🎼是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题👕的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🐤现实底色。　　在这里，一个有趣🧗的分叉产生了。十年前，於水的✖命运悄然与饺子、李阳等🥌人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与军🐭备竞赛的残🕦酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🤨了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电👌影市场，成为中国🎍影史票房冠军，后者仍然以天👑才的创意持续对影片🏺形式进行探索，最终讲述了🍼一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥德🎪赛式的英雄之旅🦆，也不是对各类视觉媒介🚝的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍⛏籍无名的个体，构成了当今社会🐺生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被🕒我们忽视，没🎞有具体的生活和面目。我们平⛲时看到的妖怪都是为非🚢作歹的，但在🎻这部电影里他✂们也挣扎在生存的困境中，碰到人类👨的时候都非常卑微……我💧希望大家借小猪妖看🍵到生活中每➖一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🖥话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🍗当代电影评论与大众舆论🥄中持续扩张的语境，其所呈现的👩职场生态与🍅制度荒诞为观众提供了强烈🏭的现实投射🐅与市场共鸣；另一方面，从导🆕演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏🐿锐捕捉与持续书写，已为这一主题📄的成熟化奠定了🍳深厚的创作基础。正是在宏观的话🙄语结构与微观的💘创作心理的🐻交织之中，《浪浪山》得以在当下💯获得广泛的文化效应💊与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🈲平台发布了最后✨一条推文，以“否否”的口吻对大🆕家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的🕰小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回📶归了——只是背景变💂成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🏹一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖🛶一家，又怎会拥有强大📤到得以抵抗黄眉的♐神秘咒语？拥有强🔤大力量的“nobody”，还有权利代🎳表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命🌈毫毛为代价，部分填🚊补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🤣我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🙇一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困💼局与打工人的宿命：在封神宇宙中🙉寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去📻！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Rin White）