海峡网：根据记者丁西林🚑获取到的最新动态，前田香织种子🔔将于2025年08月26日在海峡网举👝行隆重的开幕仪式。彩民群风险揭露争议升级📣，彩民热议预言

　　中新网海口7月9日电 (记者 王晓斌)海南省系统🐠性推进海洋生态修复🌆取得阶段性成果。据海南省自然🐂资源和规划厅新近统计，自2018年至2025年6月，海南通过实施海洋生态保✉护修复项目，累🈲计完成海岸带修复152.33公里，新营造和修复🕔红树林1225.94公顷，同😟步新增珊瑚礁修复27.8公顷。其中三亚、儋州、陵水🔹三地的创新实践成效显著，相关项目先后入选全🎓国海😹洋生态保护修复典型案例。

三亚市铁炉港，一片人工种植的💂红树林长势良👩好。记者 王晓斌 摄

　　在三亚市，红树林修🈯复依托科技赋能🥒实现突破。当地建成3.33公顷种苗繁育⛩基地，年培育本土红树苗50万株，储备14个树种资源库。针对极度濒危的国家一⭐级保护物⏲种红榄李，科研🚰团队在铁炉港保护区对9株野生植🍭株实施挂牌监护，通过种🔒苗扩繁技术成🔶功实现滩涂回归种植2000余株。三亚河保护区🔚则构建了“智能巡护+科普教育”体系，配备快艇巡🖐航设备，建成400米生态教育长廊，实现网格🌒化管护全覆盖。

海南陵水红树🎞林国家湿地公园，清退的虾塘变成了红树林。记者 王晓斌 摄

　　儋州湾的修复实践🧥凸显🏃生态链重建智慧。项目团队彻底清理1599亩入侵物种三叶🤒鱼藤，创新采用“乡土物种打底、濒危物种扩繁”策略，引入莲叶桐、水椰等4种珍稀红树🀄植物，使区域🥂红树物种丰富度🦅提升至全国总量的57.9%。同步构建🍠的三维生态监测系统实✡时追踪生物动态，大型底🦂栖动物物种数从17种跃升至50种。当地还探索“资源入股”机制，村🌂民通过红树林土地🌈流转获得租金与分红，形成👇保护收益良性循环。

　　陵水黎族自治县首创“生态修复-生计转型-文化传承”三维治理模式。该县在潟湖生态区🍍实施陆海统筹🐁修复：针对🤤红树林退化区域，按潮位分带种🌳植抗浪红海榄、耐盐秋茄等乡土🔨物种，重度退化区🤲采用堆沙培垄、竹篱固根🌙技术提升成活率；珊瑚礁修复🐂融合疍民传统渔场经验与💅现代苗圃技术，活珊瑚覆☔盖率七年提升15个百分点。同步🕒引导渔民转产文旅产业，改造传统渔排30座为生态民宿，培训疍民担任🎊文化导览员。

　　长效管理机🚋制筑牢生态屏障。海南全省推行林长制🏟网格化巡护，三亚出台专项红👩树林管护制度，陵水建立“科研团队+渔民护林员”双轨队伍。多地还建设红树👛林科教载体：三亚河国家湿地公🌊园挂牌自然教育基地，陵水新村🤕潟湖开设生态探索路线，儋州在建的科普📘宣教中心将进一步完🏄善科教网络。(完)

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中国新闻🕯周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国⛵数十万公里的国道中，有三条极为⛔特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长🥒的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治🦗区日喀🧔则市康马县嘎拉乡。如今，许📧多自驾路过的游客都会🖱在此驻车打卡，不单因为这是一📨个中点，也不全💉因为秀美的风景，更🔮因为这里矗立了一🐛座别致的雕塑。那是一个铜制的🕥卷轴，展示了西🗄藏史前先民🌸的渔猎生活。　　曾经，这样🤼的场面就鲜活地呈现在西北方向👇一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🚼境中的人类，繁衍出🐠一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时🛑光的流转里消逝，或在历史的尘埃⏲中埋没，几千年🗡来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番🐌持续的科学发掘，当初⚫的勃勃生机才又显露出种🧠种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的同时🖤是西藏史前史上一个💃重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🎡青藏高原腹地所发现的🥜年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰的🤪一处新🚒石器时代遗址。今年4月，该遗址的考😙古工作入选了“2024年度全国十大考古新发🎡现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片的🏍意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错❔，直线距离不过4公里左右，真正走起来📭却遥远得多。它们之🐇间没有平坦的大道，只有迂回🎙崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学🔭资源环境学院教授🎧杨晓燕就是在✊这样的曲折与颠簸中走🐋到了湖边。当时，担任中国🔽科学院青藏高原⏫研究所研究员的她，正在进行😶第二次青藏高💡原综合科学考察研究🔝的田野调查，雅鲁⛽藏布江支流年楚🐾河的沿线区域是她考察的重点📄之一。　　具体线路是夏格旺堆👌帮忙规划的。作为西藏自治区文🥍物保护研究所副所🏰长，他的选择带有明💾确的考古意识：“年楚河流域🔡历来是后藏地区🍾的粮仓，而且历史文化底蕴深🕊厚，很多藏文文献里💘都记载着7世纪以后这里人才🌒辈出。但是过去的工作当🎮中，我们🌁始终没有做过系统的调查，所以也✖就没有发现过比吐😥蕃更早的遗址。”　　然而开始的🔘前几天，收获并🖐没有期待的那么大，因此当✡杨晓燕一行人来到玛不错时，原本也没🔷抱什么希望。但就在将要离开😨时，杨晓燕一犹豫，还是下车🎦看了看，结果🚿这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤的🙋草原，附近🖍牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸🎢边两处隆起的小丘之🎮间修了一条村道，于是明显🚃的文化层从🚧东南方向的阶地剖面📩露了出来。就是🐩在这个剖面中，杨晓🐹燕看到了一些陶片，她立马拍🦀了几张照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该🕳早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁👄路的时候，我们在羊八井发🧗现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘🔜的陶片特别像，我就感觉玛不错起🎯码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶😙片以及一些同时发💉现的骨块、炭化农📩作物种子等样🎸本被送进了实验室，借由精确的测🏜年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋的突破，此前4000年前这🗻样一个时间节点，只在西藏🎗东部的考古工作中有过发🏮现，而在中部一🤸直处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由西🏨藏自治区文物保护研究所、兰州大学、中国科🚘学院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研究😩中心等单位组成的联😂合考古队正式向🔄玛不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆📼担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被🔙划分为三个区域，分别位于东✖南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发🕠掘不是一件容易的事，光是高🆑海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件🥚留给野外作业的⬛窗口期很短，像🏵是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间✒的百余天时间。但🚺就是在这样的条件下，玛不错遗址发掘取😟得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研🍘究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不同🍀的时期，呈现出非♉常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原⭕墓葬考古中的首🧢次发现；再比如，以石室墓💜为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现🛁了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形式的😕认知记录从7世纪吐蕃时期🕵直接提前到了🎗史前时代。　　墓葬内人骨所呈🔵现的葬🎫姿也非常多样，包括🌓仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎⛵西藏其他地区能见到👪的丧葬习俗都存在于玛🍝不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第二🔥期前段🚍出现的俯身直肢葬，更是🔝与青藏高原东部地区一些遗址(如青🧔海省宗日遗址)的发现相一致，而且📸通过人类古DNA的检测也发现，两地人群🔄在基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作🔻物遗存都说明了彼时🚗的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产📽生交流，而遗址🎾内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等🥅贵重遗物则暗示着远距离贸易的😴存在。“我们推测，4000年前玛不错区域👌已与周边地区构💗建起广泛通畅的互动，这极大地延展了🍾学界对‘史前全球化’时间💱和空间的认知，为探究史前人😹类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🤔个饶有意义的发现则是遗🌠址内的大量鱼骨和骨制鱼🧚卡等捕鱼工具。通过碳氮🚂稳定同位素分析🔜基本可以确定，鱼是当时的主要食🌊物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南🐸面的陆地原本也是一🚧片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水💾量很大，鱼的个头🐾也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明🥄这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出🍞现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了🥊大量人类食用❇后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🤡民的食谱🍓中依然没有彻底消失，因为也是⏩在第四期的石构建筑🤥里同时出现了石制🐄的网坠，这意味着在鱼资源🆕趋向枯🙇竭的过程当中，人们👣已经学会利用渔网🏳进行捕捞。　　水泥厂下的遗址🛎　　作为西藏中部🏐发现的第一个超过4000年前的新石🤒器时代遗址，玛不错遗址🤟不仅为构🕵建西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化上🚹表现出了新的类型。　　就史前考古而言，文化类型🏰是一个重要的概念，它通过🛩相关特征的区分，为不同区域、不同时期的遗存进🤸行谱系化归类。通常，对文化类型的📒划定是以陶器为🕟典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出🚑土的陶器，便呈现出了独⚫特的面貌。“第📇一期没有完整的陶器，只在一些碎🎹片上隐隐约约找到了🚥平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和🌰圈足，第三期是平底和圜底，完🔪全是本地风格，而且彼此🗝之间具有连😻续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别📢于已发现的其他遗址，“比如卡若文🕦化的陶器全部是平底；曲贡文化的🌾陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不👣错恰恰是站在它们中间。”而无论卡若👤还是曲贡，此前都🖥被认为是西藏无可比拟的原始♋文化遗址。　　相较于中⛸国现代考古学的发轫，西藏地区🧣考古的起步要晚了许多，但卡若遗址⬇作为西藏历史🥏上第一个科学发掘的💭史前聚落遗址，不仅颠覆🌉了旧史学中的有关认识，重塑了西🥠藏史前史，还首🍑次将西藏史前人类的发展进🔸程与相邻地区紧密联系，科学阐明了青🎻藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届🧀中国考古学大会公布的“百年😿百大考古发现”中，它也成为唯一👞入选的西藏遗址。　　1977年，当时🧚的昌都县卡若村在扩建水泥🎾厂时发🈶现了一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚上，厂里放映一部有关🥗出土文物的纪录片，工人💆们想起刚挖出的东西似乎与🚹银幕上的有几分🥩相像，便联系了昌🌑都地区文化局。又🗽适逢西藏自治区文管会的🏷三名文物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石🚚器时代遗物。　　“卡若遗址🎄的发现就是这么偶然，如果不是水泥🚡厂扩建，到现在可能还埋在底下，因为它的地表💳没有任何东西，只有一层将⤵近两米厚的泥，这个泥是发大🐸水冲积过来的，把早期的遗址全🐗部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🚔吉林🤱大学考古专业毕业援藏，有幸参加👙了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若🍞遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得🖐以揭露，除去500平方米空方(没🐵有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🥅陶纺轮。此外，遗址中还🦁发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝📽对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房📞屋以及大量粟、黍和👚动物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文💉化类型乃至营🎐盘山等西南文化类型，显示出了诸多相🚁似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可能是⌛从黄河上➿游来的一个原始文化，并在随后向四周👚扩散。几千年前，西藏这个地📓方其实是一个文明的🏸交叉路口，一个南北向📘的大通道。”　　包括已成为🐿西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文化💀彩陶上的双典型纹样是👺蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较抽象🔉，逐渐向几🏴何形态过渡。卡若遗址☔的双体兽形罐上是折线纹🗝，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🆖从马家窑的蛙纹演变🍕过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第一部单行🏄本考古报告。看上去，对卡若的探索基本🐝告一段落，但实❇际上仍有许多问题待解，比如遗址💥紧邻澜沧江，但当👕时的发掘中却没有发现😙鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🕗址保护规划的制定，四川大学考🎎古系教授李永宪领队🦏再次对卡若进行探查🍷和发掘，终于解开了这📀个谜团：“当年的发💃掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认为🐌卡若人不吃鱼。但我们通过筛土🙅这样一种方式，从泥土里筛🧥出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者目🔷标叫作‘高分辨率’。这有一点🍃像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🐙提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等🌒各种各样的物证学⛄技术，对刑案🐢的判断就会更加准确。考古材料的分🍅析也是这样，现在我们能获取🧘到的信息增加了许多，能探究🆔的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗🎺址，相关认知🤱同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年🍢由西藏自治区文管会文物普查🥏队队员更堆、张建林等人在文👜物普查中于拉⚽萨北郊娘💤热山下发现的。由于附近就是村🏵庄和医院，加上长期的水👣土流失，保存状况并不乐📜观。但就裸露🃏出来的陶器和石器⛸残片来看，更堆坚信这🐾里埋藏着早期人类生活🤘的痕迹。　　经过小规模试掘♌，结果证实了他的猜想。1989年，中国社会⌚科学院考古研究🛹所研究员王仁湘进藏考察，再次确认❄这是一处少见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发🔧掘正式启动，当年曾👊是西藏文管会文物普查队🥫队员的李永宪也参😿与了发掘工作。　　连续三年的努🌥力，考古队收获颇🔸丰。首先，遗址出土🕙了大量石器和陶器。石🏩器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目。前三种是🏪粉碎谷物的必备工具，后一种可能➖用于编织毛毯，它们共同表明📫当时曲贡地区的农🎻耕和畜牧已经发展到一📃定程度。陶器制作🌯则以精美显著，其中绝大多数🚖采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊👄而进步。　　更加珍贵的是两件动🔬物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有🎙重要的象征意义，许多🅾藏文史籍中皆有记载，藏西藏🍏北的岩画中则常见对鸟🤰的描绘，有些图像📌与雍仲、日月、神树等宗🗳教符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之前最为强☕盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为💀图腾。尽管曲贡遗🌙址的这两件堆塑并不一定与后世🕗信仰直接相关，但绝非随意为之🚇，或许🈵包含着原始宗教艺术🎰的因素。　　其次，遗址中还发🆘现了一枚铜镞，是西🌁藏已知年代最早的青铜器，其配料与中🎹原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有一件带柄铜镜💅，造型⛸风格与欧亚草原及北方游牧文🚉化流行的🌑带柄镜比较相似，被视为高🏑原文化与北方🕖草原文化交流的产物。　　在动物遗骸方面🔔，有动😢物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛的🛑骨骼、牙齿或角心骨，意味着🤺拉萨河谷的原始居民已🈂开始驯养牦牛，而且很可能🎷成群放养，这也是迄🔊今为止青藏高原有关家养🌓牦牛时❔代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现出🌻一些特殊的丧葬🌷现象。在一些灰坑中，既有完整的头🍃骨又有专门切割📱下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🍠某种随葬的祭祀有关。类似的现象在许👆多考古材料中🍇都有所反映，中国南方地区🕦乃至东南亚、大洋洲的原始民族🧢中💣就有猎头祭祀，砍头锯颅👙的习俗则主要流🥌行于黄河流☕域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当💭中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的⚽埋葬习俗。　　不过，当年的考古🏄在年代框架上将遗址确定为👤公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室墓期。但时隔🚁三十年之后，2020年四川大学联☔合西藏自治区文物保护⏯研究所又做🚟了一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年🎱和贝叶斯模型分析，结果显示，根据🔱地层叠压关系划分出的🙉曲贡文化三个主要堆积时👞期与以往几乎完🧐全一致，只是📝主体年代有所差异。因此，新的年代框架🔑定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约🔒500年，且持续💉时间不足百年。　　研究者表示，新的🍲测年表明曲贡文化不仅晚于💿青藏高原东部出土📤粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北部🛋具有相似文化因👺素的诸遗址，对🎗于认识喜马拉雅南北📍两侧的史前文化因素传播和😄互动具有重要意义。　　“考古学之🕸所以成为历史学中👒一门重要的学科，就在于它是不断🍔地通过发现和研究修正🤭原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年😗代的调整从学术研究的角度来🗒看是再正常🙃不过的事了，它既不说明😪之前的判断毫无意义，也📤不代表现在的判断今☔后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许🧠还会改变。“田野考⏱古永远是对古代曾🤽经完整的事物随机打开了一个👿小小的视窗。就像5000年以后的考古学家🌌可能发现、发掘到🎑早年北京城中心Ⓜ或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解昔🐩日的‘北京市’全貌，仅靠🧤有限的发掘依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步的探😬索。　　今年，玛不🔄错遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一🎉下，已经掌握🤾的资料也需要好好地整🆕理整理。但过去五年，发掘的面积🕸只不过1%，还有🧗许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有⛄发现房屋遗存，那些在😔此留下了活动痕迹的人㊗们住在哪里？又比如：那些安葬在此的🌽尸骸是什么关系？他们来自同一🐑个聚落，还是四面👝八方互不相识的人？各种各样的葬姿是🐷源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这⌛么一个想法，玛不错的考古最🐋起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以🎚一直做到我退休，如果到时⤵候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成🚤新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡🎩遗址发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了👤现代建筑的村落之🃏下，还是根本就不在附近？不管是🆔何种原因，曲贡遗📫址依然留存有分析🥓研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚🍊好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独✍没有发现与📽遗址同时的墓地，当🛷时生活在卡若村落的人们死后埋🤲葬在什么地方？他们的丧葬习俗又是怎🎈样的？这同💘样让西藏的考古学💍者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘⚪对完整的😮研究而言只是来自😷田野的基础工作。正如李永宪🌡所说：“对考古学来讲，发掘是🔆为了了解遗址所包含的信💘息。这种了解不是单🕹纯地凭借发掘🏕面积的增大，还在于我们能🐿不能把各种信息条🛎理化、系统化、精确化，并且以某种➖通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是❔首要目标，而不是在病人🐏身上不断开刀、解剖来知晓病情🌉。只要遗址🌜发掘所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可🛐以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗📚址是第一位的，要给将来的工作留下🕳空间。”　　而保护遗址，同样➗是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗🦐址最后的一次近🤐距离接触。“水泥🏘厂建在卡若的一个最📠主要原因，就是😰那里的地表有一层做水🍴泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强🦍调了取土不要超过📍多少厚度，否则会破🎮坏遗址的文化层。但这个东🤭西没有任何制度上的保证，结果真就出了🙏问题。然🌟后当地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了💒中国文化遗产研究院，工作、生活转移到北💫京。　　而就在他🕤离开三十年后，水泥厂🐑原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园🤵在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场🕕景复原三大主线为基础，建☕立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育📨为一体的新型遗址保护区。2015年公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工💑程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一张✊闪亮的文化名片，也⛵是西藏地区首个史前遗址公园👷，具有良好的示范效应。　　在属地管理部🏦门的规划中，曲贡遗📔址和玛不错遗址也有🔏建设遗址公园的打算。面🐂对玛不错周边开阔的草场，康马县文化和旅游🏽局的工作人🥚员谢重洲甚至描绘🚡了一个颇为宏大💲的构想：“遗址那里建起棚🔙子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家✉娱乐休闲。”其实对康🚛马县而言，旅游资源并不稀缺，景色♐优美的崇巴雍错、历史悠🎏久的乃宁寺、国家级传统🎺村落名录的朗巴村🀄等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们📵最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🏙公园的建设需要完备的条件👖，需要充足的投资，也需要满🏅足申请条件和履行程序，不是一朝⛏一夕能实现的。在此之前，日常的看管以🦀及必要的❓维护仍是基本操作。拉萨👰市城关区文化和旅游局文❤物专干👠次德吉就表示，目前他们🎥聘用了两位管理员对曲🚏贡遗址轮流值守，每年也有专项资金进⏲行除草防火：“去年我们还新修🚮了遗址的围墙，光是这个项🕐目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🏓仅限于现在，更要保护它的未来。我们得给子🛷孙后代留下文化遗产，这对🎃提升民族自豪感、文化💠自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书🏛面授权 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央视新闻客户端⭕消息(新闻联播)：国务院新🎃闻办今天(8月19日)上午举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新🚋闻发布会，国🗑家体育总局相关负责人介绍“十四五”时期体育📧强国建设成就。　　据介绍，“十四五”时期，我国全🖱民健身取得惠民新成效。截至2024年，全🗺国体育场地面积达42.3亿平方米，较“十三五”末增加11.31亿平方米，经常参加👾体育锻炼人数比例超过38.5%，全民健身日、大🏆众冰雪季等赛事活动联🥚动各地、贯穿全年。中华体育精神闪耀国际🕠赛场，竞技体育彰❇显强国新形象。　　“十四五”时期，体育产🦃业成为经济发展的新亮点，近五年体育产业🔆总规模年均增速超10%，“赛事进景区、进街区、进商圈”“跟着赛事去旅👓行”“苏超”“村超”火爆出圈。体育产🐕业为国民经济增长😙和地方经济转☕型增添了新的动力。【哪个平台片源🚐最全】棉丘通信🚚设备制造厂特别企划《欧美群交a线》融合goufangzhinan调查内容，还原前田⏹香织种子行业内幕，情节借鉴2025年08月26日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名认证开👌启。中新网北京8月21日电(记者 上官云)妇好，是一位传奇人物。在新书《中国面孔：文物上中华✖民族的凝望与记忆》(以下简称《中国面孔》)中，中国国家博物馆图❎书资料部主任翁👇淮南也写到了妇好的故事。　　妇好究竟是个怎样的人？在接受中新👹网记者采访时，翁淮南表示，她不是“花瓶”，而是兼具王后、将领、祭司三重身份，在当时也算是“知识分子”。　　她是个什么🥨样的人？　　“女战神”，是不少人对妇🚻好的第一印象。那么，她到底是何许人也？玉人。图片来源：《中国面孔：文物上中华民💈族的凝望与记忆》，翁淮南著　　在《中国面孔》里，翁淮南介绍了一件🥃文物，“玉人”。从形象上看，玉人细眉大眼、打扮时尚，身着交领长衣，长袖至腕，袖口较窄，衣上饰云纹、目纹。左侧⛄腰部插一宽柄器。　　肖像或许并非写实，但仪态显🦍得雍容华贵，比例契合商代“以方为美”的审美范式。他认为，依据考古推测，这件㊗出土于河南省安阳市殷🧖墟妇好墓的文物，很🍘可能就是妇好本人。　　“妇😌好是商王武丁的王后。”翁淮南介绍，武丁在位59年，从周边小国娶🕵了六十多位妻子，妇好是其中之一，可能来自彼时的“井方”。　　他认为，妇♓好的婚姻本质是奴隶🍐制背景下的政治联姻，其核心在于扩😂大统治基础，与后世如汉代“和亲”的妥协性、被动性不同，她是掌握实权的🛡。　　此外，翁淮南说，从甲骨文留下的记🈲录可以看到，武丁为妇好😥占卜记录多达 200 余条，甚至涉及“王梦妇好不惟孽”的梦境，显示她👇绝非普通配偶。　　“妇好墓里有武🛏丁送的一件玉(石)牛，这种情况在💣古代历史🌑的几百位帝王中，是很少见的。玉(石)牛是商王情感的物🕡化，是王权理🍭性与人性温度在🌥青铜时代的罕见共振。”翁淮南称。《中国面孔》书封。出版方供图　　结合玉🌨人造型和其他文物，翁淮南认为，在当时，妇好🐃应该是个比较时尚的人。　　他在《中国面孔》中提到，除玉人外，其墓中还出土了 18 件玉玦，其⬅尺寸与工艺远超平民饰品。腰系玉组佩，形成“环佩叮当”的礼仪美学，被后世🛁周代礼制吸收。　　墓中残留的🎧平纹绢等丝织品🎏印痕，证明其服🚗饰采用了高级丝绸，并搭配朱🔸砂等矿物染料制成。食宿也很精致，妇好🐳墓出土的青铜器中，偶方彝(酒器)等独创器型，兼具实用性与艺➗术性。　　是“战神”，还是“祭司”？　　虽身为王后，但妇好并不是“花瓶”。　　翁淮南说，妇好是商代📠女性军事统帅，甲骨文记载，她与武丁协同🚈实施巴方伏击战。此外，她带兵伐羌方，“登妇好三千，登旅万乎伐羌”。　　妇好墓出土的🆕玉蹀带有使用痕迹，被推测为其射箭时保🍴护手指的实用工具，佐证其亲自参与📯了军事训练。他在《中国面孔》中写道，即便存在争议，但妇好作为“女战神”的象征意义，仍被学界广🚫泛认可。　　另外一方面，妇好属于当时上📔流社会的精英阶层。翁淮南认为，妇好很有“学问”，能够主持求雨、占卜等祭祀活动，如“贞：妇好燎于父乙”等。　　“也就是说，她不光能🏴征善战，还懂祭祀、会占卜，算得🎤上是当时的知识分子。”他说道。　　又酷又帅的“插兜少年”《中国面孔》内文。出版方供图　　不只是妇好，在《中国面孔》中，翁淮南🥨还记录了其他许🚂多文物背后的故事。　　这本书的🧗写作历程要从几🧜年前说起。他曾走访众多博物馆🌑、文化遗址，拍摄了逾10万张文物上的面孔，平淡、悲伤、自信等各不相同🚮的表情，给💰他留下了深刻印象。　　“有一件四坝🙇人形彩陶罐，造型简直就是🍧一位又酷又帅的少年。”他形容道，少年留短发、打鼻钉，脖子上似系着🦆丝巾，身🚒穿高腰网格长裤裙，双手插兜，放到今天，也是时尚少年。　　翁淮南说，这位潇洒自信❓的少年，来自 4000 年前的河西走廊，文物出土于甘🏝肃省玉门市🌫火烧沟遗址。看到他，人📴们便会感觉到那种🥟刻在骨子里的文化自信。图片来源：《中国面孔：文物上中🎧华民族的凝望与记忆》。　　“还有🏆秦始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身长189厘米。”翁淮南解释，从身着战袍的“跪射俑”身上，也🤕能看出秦人的尚武精神。　　对于文物，他认为，人们要关注🔧其文化底蕴，而非八卦故事。比如后母📠戊鼎为什么要用“母”字来命名？因🌜为这意味着血脉传承，国与家通过母🏇亲的血缘关系😠凝聚在一起。　　文物、史料和民俗之中，往往🔨蕴含着很多信息。翁淮南有一个🥫计划，他将继续写作下去，让更多读🙋者了解文物和文物背后的故事。(完)王亚彬自述拍摄《完整准确全面贯🌦彻新时代党的治疆🐴方略丨绿色发展》不堪回首。俄罗斯👀国防部当地时间21日通报称，搭载多颗军用卫星的“安加拉-1.2”运载火箭从🛠阿尔汉格尔斯克州的🛫普列谢茨克发射➕场发射升空。(总台记者 程谟)

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（青岛日报／观海新闻记者 丁西林）