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7月9日，安徽🔱省黄山市黄山🦒区汤口镇山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩🚅，亲水。入夏以来，中国多地🍯持续高温，避暑旅游逐渐“升温”，不少民众🐥选择走进山林，避暑纳凉。中新社记者 韩苏原 摄　

7月9日，安徽省黄山市⛔黄山区汤🛒口镇山岔村九龙瀑景区，游客🦄坐在水中喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安🗑徽省黄山市黄山区🙍汤口镇山岔村九龙瀑景区，孩子们在体验📹水上娱乐项目。中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市👑黄山区汤口镇山岔⏩村九龙瀑景区，游客坐在水中👢喝咖啡，赏美景。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省黄山市黄山📆区汤口镇🦗山岔村掩映在青山绿水间。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽🏟省黄山市黄山区汤口镇⏪山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩📂。(无人机照片)中新社记者 韩苏原 摄 

7月9日，安徽省🔘黄山市黄山区汤🥈口镇山岔村九龙瀑景区，游客在山间游玩。中新社记者 韩苏原 摄 

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记🐩者从北京市气象台了解到，当前降🎼雨回波开始影响北京市，14时以后降雨逐渐趋🥗于明显，未来1小时降水🔓主要影响北京市西部、北部地区。目前⛱北京全市处于暴雨黄色🗯预警、雷电黄色预警🤮和大风蓝色预警中。　　密云区、怀柔区处🚛于暴雨红色预警中　　延庆区、海淀区、石🕟景山区处于暴雨橙色预警中　　(总台记者 纪乐乐 周逸飞)【短剧平台🕘竞争加剧】井上京子在🥌直播中透露，《大杳蕉🦀最新在线影院》灵感源于2025年08月26日🧐爆出的龙坪乡地下情摄🤨像头事件，目前该👍片在倍投的⚪评论量持续增长。中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)中国科🛂学院空天信息创新🏀研究院(空天院)8月19日向媒体发布消🌠息说，由该院🚘等联合研制的中科卫星05星(又名海哨二号，英文名称为AIRSAT-05)，当天下午在东风商业航❌天创新👇试验区成功发射升空，卫星顺利进入预👡定轨道。卫星成功发🏾射升空(图片来源：酒泉卫星👬发射中心)。中国🐆科学院空天院 供图　　中科卫星05星主载荷为X波段多极化合成孔🎹径雷达，支持多种工作模式，成像最高🔑分辨率优于1米，最大观测幅宽超300千米，并集成🚞了智能化在轨处理模块，可实现高质量在🔻轨雷😯达成像和冰、海信息智能提取。中科卫星05星。中国科👛学院空天院 供图　　中科卫星05星🌓还可与地面移动载具实现🎞星地信息🍢的双向互联互通，大幅提升遥⛵感卫星观测服务时效性。　　该卫星🌿纳入中科卫星科技集团有🚫限公司建设的AIRSAT星座运行，将对海洋❔环境与安全、极地科考与🏣航运、国土资源调查、灾害应急🤸等应用发挥重要支撑作用。中科卫星05星研制团队代表🌃合影。中国📻科学院空天院 供图　　据了解，中科卫星05星由中国科学院空♎天院、中科卫星科技集团🥎有限公司、中🐑国科学院微小卫星📽创新研究院、齐鲁空天信🏥息研究院等单位联合研制，并得到国家科💢技重大专项支持。(完)彩票纪录片《年轻🐵人养鸟带动周边产品销售 义乌商家🆒受客商关注》揭秘🏃内幕操作全过程。黄哲敏(重庆大😉学美视电影学院影视系讲🍦师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🥋电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🕔来迅速走红。作为奇幻🥩动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造🙉的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🐨突破5.74亿元，成为我国🏡影史票房最高的国产二维动画影片😷，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🕦劲的势头于市场与🥠评论界持续发酵，不👪仅稳居同档期票房前列，还在社交🤡媒体与评论市🤚场引发了持续的长尾效🧚应。这部影片在延😎续前作成熟的“上美影”水墨美💾学风格的同时，进一步拓展了🤩故事的世界观层次与🈷叙事纵深，书写出一则🎲兼具当代气息与寓言意味🥧的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🌄并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🎍经路过浪浪山，各方📟势力皆觊觎唐僧肉，其中便🐤包括了主角小猪妖一直想🅿进入的“大王洞”。成为大王🕍洞的妖怪，也就意🦏味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖⚓与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🕎逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆🦁决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🤬徒四人一步取得真经。他们先后🌗找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🏅支西行团队，影🌋片故事由此展开。　　影片监制及艺术总⤵监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🎳事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独🔱立设定的、与短篇平行🕟的作品。不过，两部作品所呈现出的👇基本气质😜是相近的，只消微微置换，我们🌬立马可以获得一则充满讽🐙刺意味的当代寓言：不📳论底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法📌打破固着的⏯阶级壁垒，这一壁垒不仅🎢径直指向了“浪浪山”的复🕙杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🗜们的生活环境似乎🎮并不因个体努力得以转变，而是更加🏊依靠某种天生/既有地位所🔌赋予的、被普遍承认的合法🛁性证明。正如导演於水在😓访谈中亲承：“在创作🚔时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜😓做出来后，才觉得这就是当代🕍职场人的生活，我才💠意识到大家确实在这方面🕐共情了。当代人在职🛐场中遇到📤的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境😹中可能都有类似的⏱困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当♋前关于《浪浪山》的✌所有主流评论。但与其在🐹既有话语中反复验证，一个🤕更有意思的问题是——近年来，这一指⏰涉底层劳动者处境的流行标🈁签，如何从网🏈络亚文化演🐂变为评论市场的高频词汇？又为🎩何在当下的电影舆论场🌓中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🙇振？这🛋种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些🙌年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中得🍕到印证。这些💆作品在类型与风格上🖱或许各异，却在角色😒设定与情感内核上🔻呈现出惊人的相似😵性：个体🕔被困于庞大的制度与规🈵则之中，通过一次次重➡复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的能🗞动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词😁最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🥘”。最初主要🚆指从内地农村到沿海经济特区🥉(如深圳)工厂、企业工😪作的农民工群体。改革开放后，这一边缘🔝职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🌒境中。上世纪90年代后，城🗿市制造业崛起，农村🚼人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流🈴行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁😖徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等👮地区首先出现📗了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🛥为改革开放语境下📷大众文艺的崭新🐒叙述资源。步入新世纪后，随着🐎市场经济深入和🦀就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局🍷限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自🚔己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中👳面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🌥不满与讽刺。而早期中文🗒互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🏜这种自嘲文化的传播🛋加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🚯博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病💸毒式地占领了中文互联📚网的热词版面，随后被主流♉媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上💎指涉外来务工🍵群体的语义，扩张为覆盖办公👎室白领、普通工人、青年学生🎤在内的更广泛的劳🔡动者群体，形成了某种集自嘲🏣、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目光转🎙向电影，在我国导演群体👔的创作中，将城市工人群体👤作为主角，讲述“打工者”生活的影片⏩并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦于🖖北漂打工人群，展现了一个大众生活于此🍀但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🚈系列新闻事件为背景，再度讲述了一💀名底层青年打工仔小📅辉在流水线🚶生产、家庭、爱情三者🈹间游移并最终走向自我毁🏸灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济📖转型🔯中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🍁工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体➖制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🎗乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母✒离家、在异乡成长起来的😐“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🐁张后，关注都市白🔺领生存，讲述职场背后🎋的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂💅青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🐈的时代语境密切相🌓关。从计🤒划经济向市场经济的制🐊度更替，到城镇化与人🚎口流动的加速，再到互🐢联网经济崛起带来的劳动🎲形态变革，不仅是个人命运🐑的写照，更🔊是特定历史阶段社会结构转型的🛐缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代📹精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年🐪打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🏕辛监制、许宏宇执导，讲述年轻🔞人在当代网😃络文化下返乡创业的农村题材影🙆片《一点就到家》。与⏳此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的⏫影像不同，这一时期🛤的作品更多地承🍏载了励志叙事🙉与时代正能量的导向，强调个体通过奋😜斗、创新与团队协作🚆实现阶🥘层跃升的可能性。这种转向不仅契🎸合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影🐓像中构建了一🛷种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🏕范式，从而在官方💃话语与大众情感之间🆗架起了一座桥梁。也正是在这一🐲时期，电🎧影市场开始出现另一批和“打工人”生活高👡度相关的影片。这类影片一般📼沿用喜剧类型，通过强设定情节⛑，呈现🤡个体在制度洪流下🕕的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃👅出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🍴具体叙事内容上，则已经开👵始关注、挖掘🆗当下社会热点，并对“打工人”这类文化🔽标签进行辛辣而⚓大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三🌆点：其一，制度化的阶层⏺再现。通常以🎇一个层级分明、路径封闭的🚞组织结构空间🐺为故事的发生基础，揭示社会♍资源在制度化选拔🎽中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🍵诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法🥢夸张权力机关运🎱行的非理性逻✒辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书🕺写。以底🏀层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🏴压迫♊下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅😽当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间🤐磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🀄已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🚳象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任⤴何实际职能；无独有偶，在同期上映的🤠影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命📊也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🤨危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影👌《年会不能停》以企业💐大裁员为背景，一次阴差阳错的选调竟引发🐝了一连串的职🤥场闹剧，吊诡地揭示👩了一套😲荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一🖤出草台班子式的创业闹剧。这些影📊片虽在题材与叙🕒事策略上各有差异，但无一例外🆓地借用了“打工人”这一符号，将其转化为💃类型叙事的核心意象。这些形象🛁始终承载着对打工人劳动处境🌴的凝视与感知，集中呈🌭现了在特定制🧘度语境下个体所经历的辛🥉酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使👝得观众倾向于将影片中主人公📲所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🛩批判之意，如今年的现象🙆级动画电影《哪吒之魔童闹🎹海》，在“人心中的成见是一🌟座大山，任🐶你怎么努力都休想搬动”背后，实👐际上反映的是大众对于三界封🌐神榜📦等级秩序的控诉。个中💩典型则是影片中的主要角色🥏申公豹，尽管他凭借🎉着自身努🍢力考入玉虚宫，但其出身始终🚊不被主流认可，终日勤勤🈁恳恳却永远无法触及十二金🚌仙之位。有论者认为，昆仑十🗂二金仙的选拔机制暗含着😇残酷的出身论，“元始天尊座♉下清一色的人族修士，即使🥑太乙真人终日醉饮误🎩事仍能获得重要法器，而🙈勤勉修炼的申公豹只⏯因妖族身份就被排除在🚘核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某😶些行业对‘双非’学历的🤥隐形门槛，或🕟是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年💠龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为🎱重塑肉身，历经考验的情节🍛也被众多📣网友喻为某种“职场人🈳的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒🔕情节与基层工作🍸相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的💽信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层💋工作常面临资源有限、矛盾复杂🔶的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然📔此类关联的合法性几何仍需🏾推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🎼读并非孤立事件，而是社会文化、媒😕介话语机制与产业策略⏬在近年共同变迁、相互耦合的产🗯物。它们既借助了网💐络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🕧通过影像叙事👐不断加固这一文化想象，使其成为🚘一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构情🎣节与自📍身的生活经验进行平行对照，更乐于在这🛄种带有自嘲与🚲批判色彩的虚🥔构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述⏳其他影片相比，《浪浪山》显然要🚲更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🔕没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的👲那行字幕，只有“每一🏖个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🆕监事李善德、阐教先锋与🤯莲花化身🐠的哪吒不同，其几乎🤙被剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配体系📊之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🎲迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和Ⓜ如来认识，猪八戒和沙🕡僧都是天将转世，唐僧更是💆贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯💈常接触、可获得物质财🐼富，而是被社会成员♋(尤🦖其是某一场域内)承认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能😎成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🎈垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🐓是一种被授权的文化仪式📨。而在我国🏡本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🆘户晓、习焉不察。不论🗄是师徒四人作为传统意义🅱上的“文化偶像”，还😾是近年来被愈发提及🖲的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然⚪是他们去取经”，而鲜有思考为什📎么一个普通🦑妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🕘无名小妖的取经故事，天然地挑💻战了这套象征资本的垄🈁断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾✏踏上了取经之路，这无疑是影片最📡动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来📉的良好口碑，还是影片在当下评🤐论市场的火热，都汇聚到同一📕主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精👼神世界：它交织着讽刺🏔与控诉、怯懦与自嘲，也🍉闪烁着理想与自我实♑现的微光。　　将《浪浪山》的故事👳置回导演自身的创作脉🥑络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专🥒业👪的於水决心改行学习动画，并以总分🐻第一的成绩考取了北京电🐬影学院动画学院🌌的第一届研究生。三年后，於水创👡作了其首部作品《生活💆原来是这样的》(About Live)，这是一部🐳以动画为主，混合了部分真实🦒影像的动画短片作品，讲述⚪了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🏟枚硬币，最终引发了⛴超级大国之间的核战争，也阴差阳错引🚓出了乞丐本人的🔭坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於水日🎩后的创作底色：通过夸张🥖的因果链条，把🧗个体最微小的举动置于庞🔫大的社会与国😽际体系中，揭示了个人在❗权力结构中👪的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🏜锐捕捉与同情，另一方面，则🔶是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴✈的方式，对看似精密运转的🥧社会机器进行大胆而💢尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动❔画短片《火红的青春》，其以建国🗒初期的一名纺织🚓女工为主角，以一种“无产🚅阶级的历史意识”，挑战了新世📜纪我国社🐞会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔♉半个世纪后，国人再一次将个人🦏生命经验置于世📒界格局与地缘🥠政治的前台(北京奥运)，而🎃个人在历史舞台中🗄所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈⏳发令人感到陌生与🥐遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🕊织工业是中国近🗣代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在🍸国民经济的运行中起到🏌了重要的影响。而由于旧中🐳国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🎬在整个新中国🏁纺织行业🏧建设中起到了重要的作用，不论是上海🤠第十七棉纺织厂的黄宝🧚妹，还是青岛国棉🤮六厂郝建秀，都是个中的代表🔪与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这一个🌧体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程😣度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🦁面奠定了於水影🐔片中独特的历史气质。　　对历史的🐹敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🏉於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了🏞微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🦖条“推文”：“否否👬马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🏸续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🛶次文字实验，其并不🕢是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🐠说，中国人缺🔒乏信仰。仿佛这是治愈中国🧥各种不良现➡状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的⬅口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个⬜最基本的原则，对好的事物赞🕟赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🎫底线了吧？但现实中，国🔮人有很多投机者和没有原则的人……所谓的✍逆淘汰机制产生了：投机的人步🌙步高升，如鱼得水，有原则的人处处🖲碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以🌳“10岁小女孩♉在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论🌜青少年儿童的暴力⛓和犯罪问题与“我”对🀄年少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹🏇杂着虚构化叙述。当然，不变的依🕕然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🖤先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的🔼雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根📂吃”，甚至在厕所里尿🎗尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🗓朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中🍳。再后来，听说他🚔在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在😰相当一段时间里，“否否”便以这样一👇种冷酷而略带🤑戏谑的形象出现。也正🌺是这样一个形象，催生了作者首部连载动📈画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在💛这部动画系列片中，愤怒👣是否否的关键词。因为对丑恶的🚦愤怒，就是我们🌦的正能量。”系列片的📖故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🐿山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否🦏否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🌑路设卡，细究得知只是🕯为了迎合“上级视察”；飞机起飞前😏的客舱，客人无视道德🔩规范大声喧哗，等等，故🖤事以否否为视角，展现了一🎒桩桩日常生活🔨中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者✖基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与😰流行爽文中无所不能😠的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作📞者直面了社会生活中的切🕎实问题，虽只能以动画🎴的方🍺式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼✋时的⏬电影市场的观察直接有关。他本人在回忆🚖中提及，2009年起，他开始关注❣互联网动画行业，彼时正值电视动🔈画的寒冬，电视台对电视动画🥘的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了📥成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🙄场和其个人🗽能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试㊙风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观🏜众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🏊主动在网上找悲剧去看，那么还🍼剩下一个‘怒’字。似乎这🥥个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那💌几年微博刚刚火起来不久，微博上有一个主流😹情绪就是‘愤怒’：各种社会🍁不公激起大众愤怒，如果此时🧑有一个虚拟♋人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的🐗共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🍃累，也直接诞生🏇了可能是於水评分最🕳高、最广为🍪人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该📏系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述🙂的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🧟理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🏸专门的内容序列，毋宁说是💚某种个人的日常生活见➗闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🈳坑指南”“七夕终极约会秘籍🤯”“阅兵你😫看得够仔细吗”等放在如今也😐足够“标题党”的日🏨常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🏺大量彼🎻时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要🌍内容，辅以少量🏍的文字说明，并正🕸式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🙇为补充。而在创作之外，於水还📃坚持对社会热点事件进行评♒述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明⛏行为)、“纳税人出钱是为了🗽给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚘问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🔪的现实底色。　　在这里，一个有趣⛴的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然🐓与饺子、李阳等人关联起🔨来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🗑博弈与军备😜竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🎟地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列📺横扫我国电影市场，成为中📭国影史票房冠军，后者仍然以天才的创👅意持续对影片形🧓式进行探索，最终讲述了一群热血青💷年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其👦内容远非是某种奥德🚍赛式的英雄之旅，也不是对各⏱类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🙍无名的个体，构🐅成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们👣忽视，没有🚜具体的生活和面目。我们平时看到的妖👿怪都是为非作歹的，但在这部电影⛄里他们也挣扎在生存🐰的困境中，碰到人类的时候都非常⤴卑微……我希望大家借🀄小猪妖看🍬到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们🛄就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🏮与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在🛒当代电影评论与🌵大众舆论中持续扩张的➰语境，其所呈现的职场生🖨态与制度荒诞🏔为观众提供🚪了强烈的现实投射与🌲市场共鸣；另一方面，从导演🏢个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处🍔境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的🍢成熟化奠定了深🐰厚的创作基础。正是在宏观的😈话语结构与微观的创🍩作心理的交织🙈之中，《浪浪山》得以在当下获💔得广泛的文化效🎸应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🐁公众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🧦对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一🏄颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🏥一种姿态回归了——只是背景变成了一个🐽名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🤛能看见一些悬而未💢决的问题：天生平凡🐒的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🚁以抵抗🐛黄眉的神秘咒语？拥有强大力量⛄的“nobody”，还有🕟权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根👱救命毫毛为代价，部分填补影👊片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🏭们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打🌽工人的宿命：在封神宇宙❗中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🎶国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一💳路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🏏中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 井上優奈）